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丁四新：孟子“道性善”之义及其论证

哲管院系列学术讲座第162场

冯友兰讲座之七十七

主题：孟子“道性善”之义及其论证

主讲人：丁四新

主持人：叶平

日期：2026年4月11日

时间：9:30

地点：麻豆在线 第二会议室

参加人员：哲学专业本科生、研究生

主讲人简介：

丁四新，清华大学人文学院哲学系教授、博士生导师。现兼任中国哲学史学会副会长、中国周易学会副会长、国际易学联合会副会长、北京市哲学会副会长。曾任武汉大学二级教授。主要从事中国哲学、中国经学与中国古典学的研究。出版学术著作10余部，发表学术论文180余篇。

主讲内容：

孟子所谓“道性善”，是认为人之性善，其中的“性”字即特指人之性（人性）。从“在人之性”来看，孟子的人性论包括生性、人性、禽性和体性的概念。其中，生性属于第一层，统包人物或万物而为言；人性和禽性属于第二层，两者是对立关系；大体之性与小体之性是第三层，它们具有很强的对立性。虽然“在人之性”中包含着禽性的成分，但人之所以为人的类本质是人性而不是禽性；与人相对，禽兽只包含禽性，却不含任何人性的成分。人由小体之性可通禽性，由大体之性可通人性。生性自然，不落于善恶；人性纯善而无恶，其内涵即是仁义礼智；大体之性本于善而好善，小体之性本于不善而好不善。与人之性纯善无恶相对，“在人之性”兼具善与不善。孟子对于“性善”的论证，可分为名义论证和实质论证，其中前一类是后一类的基础。这两类论证又可推演为六重。所谓孟子以心善言性善，其实质是以本心之善言人之性善，性善与心善其实是一实之分异。反之，只有主张人性善，心善才有其超越而内在的真正本原，人的生命才能与天命上下贯通，打成一片。孟子“道性善”的意义即在于此。